Оглавление
1. Концепция 2. Анализ картин 3. Заключение 4. Библиография 5. Список источников изображений
Концепция
Библейский цикл Гелия Коржева — это одна из наиболее трагических и недооценённых тем в позднем (1990–2000-е гг.) творчестве художника. Также известный как «Библия глазами соцреалиста», эта серия картин является личным высказыванием, рожденным из развала Советского Союза. Для художника, чье искусство было неразрывно связано с идеалами СССР, распад государства обернулся экзистенциальным кризисом, усугубленным личной трагедией — уходом из жизни родителей.
Основной мотивацией для создания данного визуального исследования послужило желание развеять стереотип о том, что Гелия Коржева к Писанию было внезапным шагом. Также работы этого цикла были выбраны мной для анализа, потому что мне близка позиция художника, переживающего крах идеалов и ищущего точку опоры в стремительно меняющемся мире.
"Прозрение" Гелий Коржев, 1999 г.
Поздний период творчества Гелия Коржева, начавшийся в начале перестройки и охвативший последние десятилетия его жизни, является кульминацией его философских и живописных поисков.
Именно в этот период библейские мотивы появляются в его творчестве и приобретают центральное значение. Они эволюционируют от экспериментальных набросков к масштабному циклу, отражающему внутреннюю катастрофу. Развал Советского Союза для Коржева был не просто политическим событием, а кардинальной переменой в устройстве мира.
Исследование основано на анализе картин цикла, включающем разбор композиции, цвета и фактуры. При первом анализе можно выделить элементы, связывающие библейские полотна с его устоявшимся стилем, такие как: монументальность фигур, сдержанная, почти монохромная цветовая палитра, а также подчёркнутая телесность персонажей. Но в отличие от предыдущих циклов эта серия работ отличается «дрожащей» текстурой, которая была больше свойственна для натюрмортов художника. Также стоит упомянуть, что Коржев изучал национальную иконопись и традиционные европейские картины, также вдохновлённые священным писанием.
Однако стоит упомянуть, что уникальные качества живописи Коржева этого периода, которые многие привыкли связывать с его личной трагедией, следует считать не прямым результатом отчаяния, а осознанным авторским замыслом. Безусловно нельзя точно предположить, как выглядели бы эти картины, если бы обстоятельства сложились иначе. Тем не менее его обращение к «вечным темам» было подготовлено десятилетиями размышлений и предчувствием катастрофы, проявившимся ещё в цикле «Тюрлики».
Данное исследование призвано показать, что библейский цикл является ключевым элементом для понимания Гелия Коржева как художника. В этих картинах особенно видно стремление если не обрести веру, то хотя бы нащупать путь в образовавшейся пустоте.
Анализ картин
Лишённые рая
Лишенные рая, 1998 г.
В отличие от традиционной иконографии, где Адам и Ева изображаются в момент грехопадения, Коржев показывает их уже после изгнания.
Центральным приёмом является контраст между обнажёнными фигурами первых людей и их беззащитностью не только от стихии, но и от неизвестного. Их образы реалистичны, что показывает их сходство с современными людьми через неидеальную человечность. Адам и Ева одни среди бескрайнего пустынного мира, лицо первого человека сочетает в себе стремление и непреодолимую тревогу. Картина написана в 1998ом году, уже после перестройки является метафорой. Первые люди потеряли свой «рай», как советский народ потерял великую страну и великую идею.
Цветовая композиция почти монохромна: охристо-серые тона земли и зеленоватое небо, контрастирует с цветом фигур, но и он лишён теплоты. Кожа первых людей болезненно светлая, а лица и конечности красноватые от сурового ветра (обратите внимание на волосы Адама).
Осень прародителей
Логическое продолжение предыдущей картины, но, в отличие от картины «Лишённые рая», «Осень прародителей» изображает принятие своей участи. Адам и Ева сидят под желтеющим деревом, их позы выражают усталость и смирение. Художник больше не изображает страдание, которое присутствовало в первой картине. Оранжевые оттенки увядшей травы и опадающих листьев контрастируют с серыми почти безжизненными образами первых людей.
"Осень прародителей" Гелий Коржев, 2000 г.
Интересная деталь, которая отличает эту картину от других; Коржев принципиально отказывается от достоверных исторических элементов. Библейские персонажи помещены в пейзаж, который должен казаться зрителю чем-то знакомым.
Благовещение
В отличие от многочисленных изображений Благовещения в истории искусства — от готики до Ренессанса — Коржев полностью отказывается от торжественности момента. Его Мария является простой, почти испуганной женщиной в белом платье.
"Благовещение" Гелий Коржев, 1997 г.
Фигура архангела Гавриила сведена к минимуму, а в некоторых версиях картины он и вовсе отсутствует как визуальный образ, заменённый световым эффектом или намёком, как на данном примере. Ангел обезличен, зритель видит лишь руку и свет, освещающий Деву Марию. Коржева интересует не чудо, а реакция на него, когда обычный человек сталкивается с тем, что не может осмыслить.
эскизы картины
Колорит выдержан в тёплых, земных тонах с вкраплением золотистого света. Композиция аскетична, художник не изображает колонн, драпировок, голубей. Только фигура женщины, пространство комнаты и свет, проникающий из невидимого источника.
Также стоит упомянуть, что у Гелия Коржева были версии картины с изображением архангела Гавриила.
Одна из поздних версий картины, написанная под конец жизни автора.
"Благовещение" Гелий Коржев, 2005г.
Мария с сыном
«Мария с сыном» Гелий Коржев, 1999 г.
Коржев изображает Марию не в момент Рождества, а в бытовой сцене материнства. Перед нами не Богоматерь с Младенцем, а молодая мать с ребёнком. Продолжая тенденцию всего цикла сакральное проявляется через земное.
