Сицанье: культура балканских религиозных татуировок

В современном мире, характеризующемся процессами глобализации и стирания культурных границ, феномен татуировки приобрел поистине планетарный масштаб, трансформировавшись из маргинального субкультурного атрибута в масштабную и высокодоходную бизнес-индустрию, которая включает в себя не только салоны и независимых художников, но и производителей оборудования, организаторов международных конвенций и мощный медийный сегмент. Мы можем наблюдать результаты этой экспансии повсеместно: разнообразные рисунки, от минималистичных линий до сложных композиций, украшают кожу миллионов людей по всему миру, став неотъемлемой частью современной визуальной культуры. Для значительного числа носителей эти изображения представляют собой глубоко личные сакральные символы, несущие в себе память о значимых событиях, утратах, любви или триумфах, и в этом смысле татуировка функционирует как автобиографический нарратив, запечатленный на теле. В то же время, существует и диаметрально противоположный, но столь же распространенный подход, при котором татуировка лишается какого бы то ни было трансцендентного значения и рассматривается ее владельцем сугубо как эстетический объект, элемент телесного декора, чья ценность определяется исключительно его визуальной привлекательностью и художественной ценностью, без обязательной внутренней смысловой нагрузки.

Таким образом, доминирующая современная традиция татуирования — это, в своей преобладающей массе, история суверенного личного выбора и индивидуального высказывания, акт самоконструирования идентичности в условиях общества потребления. Однако, помимо этого привычного и ставшего уже универсальным взгляда на татуировку как на форму персонального самовыражения, с глубокой древности и по сей день продолжает существовать принципиально иная, гораздо более глубокая традиция, чьи истоки лежат не в области эстетики или индивидуальности, а в сфере религиозного мировоззрения, ритуальных практик и функционирования внутри строгих социальных структур.

Сицанье (sicanje) — это древняя традиция нанесения татуировок ручной работы среди религиозных балканских женщин, исповедующих католичество, преимущественно в регионах Боснии и Герцоговины, Хорватии, а так же в Сербии и Черногории.

Данное исследование рассматривает культуру сицанье, её исторические истоки, символику, а так же состояние данного направления татуирования в современных реалиях.

В рамках исследования был отобран визуальный материал, состоящий из графических рисунков и архивных кадров, сделанных в географических точках, рассматриваемых в исследовании, в период 20-века, а также современности, для демонстрации существования данного явления сквозь годы.

Слово "sicanje" дословно переводится как "укол" -- татуировка выполняется с использованием иглы, а в качестве краски используется смесь сажи, мёда, а иногда даже слюны и грудного молока.

Нанесение татуировки осуществляется женщиной, часто по воскресеньям после службы. Тестообразная смола замешивается с сажей. Смесь наносится на кожу палочкой, которой обводится рисунок. После этого иглой, обмотанной ниткой, делаются многочисленные уколы – почти до самого кончика. Таким образом, цветной материал проталкивается под эпидермис, и после четырёхдневной повязки татуировка остаётся постоянной, приобретая тёмно-синий оттенок.

Традиция создания нательного рисунка, согласно исследованиям антрополога Эдит Дарем, сохраняется на протяжении более 4000-х тысяч лет, причём точное происхождение данного явления неизвестно.

Практика традиционных татуировок была фактически прекращена после Второй мировой войны с приходом коммунизма в Югославию. Однако сейчас сохранение традиции всё же наблюдается на локальном уровне.

Боснийский регион отличается насыщенным историческим прошлым. Будучи своего рода "границей" между Византией и Римом, он был окружён разными религиозными течениями -- от христианства, до ислама, иудаизма и даже богомильства. В такой обстановке сицанье служило символом принадлежности к христианской вере, молчаливой демонстрацией религии, защищая своего носителя от пагубного влияния, а так же служило знаком признания в двух мирах.

Татуировка, нанесение которой осуществлялось женщиной, обычно была предназначена для её дочерей. Однако реже можно увидеть такие рисунки и на телах мужчин.

В основном, татуировки наносятся на предплечье, запястье и тыльную сторону ладони. На груди изображены лишь довольно простые кресты в центре круга. Реже всего можно встретить узор на лбу.