Рубрикатор.
- Введение
- Колониальный взгляд и формирование представлений о культуре
- Возникновение этнографического музея
- Музейная экспозиция как способ репрезентации
- Классификация культур и музейные иерархии
- Репрезентация тела и человеческие экспозиции
- Кризис этнографического музея
- Деколониальные практики и современные стратегии
- Заключение
Введение.
Музей редко воспринимается как пространство, которое может формировать взгляд на мир. Обычно он вызывает доверие. Посетитель приходит в музей, чтобы увидеть историю, познакомиться с другой культурой или узнать больше о прошлом. Кажется, что музей выполняет довольно понятную задачу: собирает, хранит и показывает предметы. При таком взгляде музейное пространство начинает казаться нейтральным. Последовательность залов, устройство витрин, подписи под объектами и деление коллекции на разделы воспринимаются как естественная форма организации материала.
Но музей почти никогда не является случайным набором предметов. Любая экспозиция строится как определённая система. Кто-то принимает решение о том, что будет показано, в каком порядке расположатся объекты и какие связи появятся между ними. Даже самые привычные музейные вещи — подпись под предметом, название раздела или расположение экспонатов внутри витрины — могут влиять на восприятие увиденного.
Действительно ли музей только показывал культуры или одновременно создавал определённый способ смотреть на них?
Этот вопрос становится особенно заметным при обращении к старым этнографическим экспозициям. Во многих музеях целые регионы могли превращаться в отдельные категории. Африка, Океания или «Восток» нередко представлялись как единое пространство, несмотря на огромные различия между обществами, языками и традициями. Посетитель видел уже готовую конструкцию: витрину, раздел и определённый порядок предметов.
С одной стороны, музей стремился показать культурное разнообразие мира. С другой — иногда именно музейное пространство упрощало его и выстраивало собственую систему представлений. В таком случае музей оказывается не только местом хранения, но и местом производства культурных образов.
Данное исследование посвящено репрезентации культур в этнографическом музее и изменениям этих способов показа от колониального периода к современным деколониальным практикам. Объект исследования — этнографические музеи XIX–XX веков. Предмет исследования — способы репрезентации культур в музейном пространстве. Гипотеза исследования состоит в том, что этнографический музей являлся не только пространством хранения культурных объектов, но и участвовал в формировании определённых представлений о культурах через способы их музейной репрезентации.
Цель исследования — проследить путь от колониального способа представления культур к попыткам его пересмотра и понять, какую роль в этом процессе сыграл этнографический музей.
Колониальный взгляд и формирование представлений о культуре.
Густав Бауэрфайнд. Процессия в Яффо. 1890 г.
Колониальная эпоха изменила не только политическую карту мира. Вместе с ней формировался определённый способ смотреть на другие культуры. Представления о странах Востока, Африки или Азии всё чаще создавались через изображения, описания путешественников, научные тексты и искусство. Постепенно появлялись устойчивые культурные образы, которые начинали восприниматься как объективное знание.
1. Афиша Колониальной выставки. 1906 г. 2. Плакат выставки, созданный Жозефом де Ла Незьером. 1873–1944 гг.
Во второй половине XIX — начале XX века важную роль начинают играть международные и колониальные выставки. Они должны были знакомить посетителей с культурами разных регионов мира, однако одновременно создавали определённый порядок их восприятия.
Подобные изображения и плакаты показывают не только интерес к другим культурам, но и способ их представления.
Португальская колониальная выставка в Париже. 1937 г.
Колониальные выставки не ограничивались демонстрацией предметов или архитектуры. Нередко сами люди становились частью экспозиции. Культура начинала восприниматься через внешние признаки, одежду, жесты и заранее сформированные представления.
Этнографический музей, зал 19, Африка.
Позднее часть этих механизмов начинает переходить в музейное пространство. Этнографический музей наследует не только коллекции, но и способы их организации. Предметы распределяются по регионам, включаются в новые категории и становятся частью системы представлений о культуре.
История этнографического музея связана не только с хранением предметов, но и с формированием определённого взгляда на мир.
Возникновение этнографического музея.
Почему музей начинается не с музея? Он начинается с попытки собрать мир в одном пространстве.
«Musei Wormiani Historia» — фронтиспис из «Museum Wormianum», изображающий кабинет редкостей Оле Ворма.
История этнографического музея начинается раньше, чем появляются сами этнографические музеи. В XVI–XVII веках в Европе возникают кабинеты редкостей — пространства, в которых коллекционеры стремились собрать предметы со всего мира. Здесь могли соседствовать природные объекты, произведения искусства, научные инструменты и вещи, привезённые из далёких путешествий.
В подобных собраниях ещё не существовало строгой научной системы. Однако уже появляется важная идея: мир можно собирать, упорядочивать и представлять через коллекцию.
1. Музей «Вормианум» (фотография Йенса Аструпа) 2. Экспозиция Этнографических галерей Британского музея.
По мере роста европейских коллекций количество предметов быстро увеличивалось. Количество предметов, попадавших в коллекции, быстро увеличивается. В XVIII–XIX веках музеи начинают менять структуру: случайное собрание редкостей постепенно превращается в систему классификации.
Предметы больше не просто показываются. Их начинают распределять, сравнивать и включать в новые категории.
Музей Питт-Риверс в Оксфорде, Великобритания.
Pitt Rivers Museum — один из самых известных примеров раннего этнографического музея. В течение долгого времени предметы здесь показывались по принципу типологии и классификации. Объекты группировались не по истории конкретных культур, а по форме, функции или предполагаемому сходству.