…культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе, в которой люди общаются
Концепция
Впервые встретившись с африканским искусством, я была поражена их идентичностью. Желание лучше понять эту культуру стало для меня причиной выбора темы визуального исследования. По мере более глубокого погружения я заметила, что в России искусство народов Африки часто воспринимается как «примитивное» из-за сложившихся стереотипов колониализма. Однако такое мнение не соответствует действительности, и именно это противоречие стало основой моего исследования. Цель: Переосмыслить приход португальцев в XV веке и показать, что это не было завоеванием «неразвитых» обществ.
Чтобы продемонстрировать отношения африканцев с португальцами, я рассмотрю три территории Африки: Сьерра-Леоне, Конго и Бенин. Каждый из них имел своего правителя, свои традиции и ресурсы, которые привлекали европейских мореплавателей. Хотя они расположены на одном континенте, взаимодействие с португальцами складывалось по-разному. Поэтому на примере этих трёх территорий можно увидеть три разных контакта Африки и Европы. Для этого я обращусь к произведениям искусства, так как они помогают понять, какой была жизнь людей, во что они верили и как менялась их культура под влиянием новых контактов.
При работе над исследованием я консультировалась с анфриканцами и опиралась на материалы, которые они рекомендовали. Также я использовала труды ученых из разных стран, что помогло рассмотреть историю Африки с разных сторон.
Многие произведения африканского искусства сегодня хранятся в собраниях Метрополитен-музея и Британского музея. Я анализировала предметы из этих коллекций, поскольку они позволяют проследить развитие культурных контактов. В своём исследовании я рассматриваю влияние португальцев на искусство народов Африки. Поэтому в работе представлены не только африканские предметы, но и европейские образцы, которые могли служить примером для местных мастеров. Такое сравнение помогает увидеть, как происходил культурный обмен между Африкой и Европой.
Рубрикатор:
1. Концепция 2. Точка отчета. Сеута 3. Сьерра-Леоне 4. Конго 5. Бенин 6. Вывод
Точка отчета. Сеута
Захват португальцами марокканского города Сеута в 1415 году стал началом их продвижения в Северную Африку. Португальцы надеялись, что город поможет им контролировать торговлю и получать доступ к золоту из внутренних районов Африки. Однако эти ожидания не оправдались, так как торговые пути изменились. После этого Португалия начала искать новые маршруты, что привело к первым экспедициям вдоль побережья Африки.
Карта португальского присутствия в Западной Африке, ок. 1525 г.
На карте можно увидеть путь, который постепенно преодолевали португальские мореплаватели. На протяжении десятилетий они медленно продвигались вдоль побережья, открывая всё новые земли. Карта позволяет задать важный вопрос: если Португалия действительно стремилась захватить Африку, то какими силами она могла это сделать?
Модель каравеллы, Грег Маккей, 1991 г.
Каравелла стала символом эпохи Великих географических открытий. Это было небольшое судно длиной около 20 метров. На борту обычно находилось от 20 до 30 человек, а экспедиции редко включали более трёх кораблей.
Эти цифры крайне важны для понимания масштаба. Ведь несколько десятков португальцев не могли завоевать огромный континент.
Сьерра-Леоне
Одним из первых регионов, с которым португальцы установили торговые отношения, стала территория современной Сьерра-Леоне. Внимание португальцев привлекла слоновая кость, которой здесь была в большом количестве. Они заказывали у местных мастеров разные предметы роскоши: ложки, вилки, солонки, олифанты с элементами европейского стиля.
Важно уточнить, что африканцы работали со слоновой костью ещё до прихода португальцев и уже тогда обладали высоким уровнем мастерства.
Охотничий рог (боковой), Сьерра-Леоне, около 1490–1530 гг.
Олифант. На африканское происхождение предмета указывает его зооморфная форма, а именно голова крокодила. Отличительной особенностью данного олифанта является мундштук, расположенный сбоку. Такая конструкция свойственна для произведений западноафриканского искусства и отличает их от европейских рогов.
Олифант (охотничий рог), Сьерра-Леоне, около 1490–1530 гг.
На данном олифанте можно увидеть смешение двух культур. Европейские охотничьи сюжеты дополнены изображениями крокодилов, змей, - элементами характерными для Африки.
Детали олифанта (охотничий рог), Сьерра-Леоне, около 1490–1530 гг.
Кроме сцен охоты на олифанте присутствует армиллярная сфера - прибор, который использовали португальские моряки для навигации в экспедициях. На другом изображении представлен герб Португалии.
Цветочная карта, 1513 г.
Вероятно, португальские заказчики предоставляли образцы, которые служили наглядными примерами для местных мастеров. Европейские сюжеты заимствовались из книг и гравюр.
Охотничий рог, Сьерра-Леоне, около 1490–1530 гг.
Деталь: охотничий рог, Сьерра-Леоне, около 1490–1530 гг.
Часослов Пресвятой Девы Марии римского обряда, Пигуше Филипп, 1498 г.
Часословы являлись иллюстрированными книгами того времени. Их поля украшены сценами охоты и изображениями животных. Подобные сюжеты встречаются на африканских олифантах.
Ложка с фигуркой, Сьерра-Леоне, около 1490–1530 гг.
Изображение человеческого тела имеет сакральный смысл для африканцев. По этой причине в предметах искусства Африки, мы часто встречаем антропоморфные образы.
Ложка, Сьерра-Леоне, около 1490–1530 гг.
Смерть Богородицы, Грегори Лопес, 1527 г.
Ложки из слоновой кости ценились и использовались в высоких слоях общества. На картине португальского художника Грегори Лопеса "Смерть Богородицы" мы можем найти это подтверждение.
Солонка, Сьерра-Леоне, около 1490–1530 гг.
