Отражение китайской философии в визуальном ряде авторских фильмов жанра уся

1. Концепция
2. Три китайских учения
3. Отражение конфуцианства в визуальном языке кино
4. Отражение даосизма в визуальном языке кино
5. Отражение буддизма в визуальном языке кино
6. Визуальное слияние трех учений
7. Заключение
8. Источники

Китайская культура очень самобытна и многогранна. Многовековая история фольклора и философских учений лежит в основе многих современных китайских фильмов и книг. Так и жанр «уся» зародился в Китае задолго до появления кинематографа и имеет глубокое мифологическое и философское значение.

Уся — это приключенческий жанр фэнтези, демонстрирующий искусство восточных единоборств. Название «уся» образовано из двух частей: «ушу», что означает боевое искусство и «ся» — странствующий рыцарь. В основе произведений в жанре уся находится герой — благородный странствующий рыцарь, который следует кодексу чести и своим моральным принципам. Такой герой защищает слабых и противостоит несправедливости этого мира, даже если это идет в разрез с законами и порядками общества. Местом действия обычно является мир Цзянху, дословно мир «рек и озер», это параллельный мир, в котором есть школы боевых искусств, а герои могут обладать силой и ловкостью недоступными обычному человеку, или реальный мир прошлых эпох правления в Китае. В основе жанра лежат боевые искусства, но герои не просто умеют сражаться, они используют внутреннюю энергию, которая умножает их навыки, позволяя героям летать, ходить по воде и проявлять необычайную силу и ловкость. В основе сюжета часто используются темы мести и чести. Герои часто встают перед моральным выбором между личным счастьем и кодексом чести. В основе жанра лежит философия учений даосизма, буддизма и конфуцианства. Герои не просто стараются достигнуть своих целей, они ищут просветления, духовного развития, гармонии или искупления своих грехов.

С появлением кинематографа этот красочный и зрелищный жанр стал активно развиваться. Первым фильмом в жанре уся считается фильм 1928 года «Сожжение храма красного лотоса» режиссера Чжана Сичуаня.

В течение многих лет этот жанр развивается и становится только популярнее как на территории Китая, так и за рубежом. Не смотря на сильную популяризацию жанра, в основе остается боевое искусство как духовный путь героев, освоение боевых искусств — это своеобразный поиск истины, поиск себя. Поскольку философия трех китайских учений лежит в основе этого жанра, это делает его не просто увлекательным боевиком, а глубоким философским размышлением. В своем визуальном исследовании я хочу разобраться во взаимосвязи абстрактных учений китайской философии и визуального языка фильмов этого жанра. Свой анализ я буду основывать на таких фильмах как: «Крадущийся тигр, затаившийся дракон» Энга Ли, «Герой», «Проклятие золотого цветка» и «Тень» Чжана Имоу, «Великий матер» Вонга Кар-вая.

Гипотеза моего исследования — это утверждение, что визуальный ряд в авторском уся является не просто второстепенным фоном, а основным инструментом для передачи сложного философского содержания, превращая фильм в визуальное авторское высказывание.

Конфуцианство основано на учениях Конфуция (551–479 гг. до н. э.). Конфуцианство закладывает основу социальных отношений в обществе. Основными принципами являются моральное воспитание, этика, почитание традиций. Семья определяется как основа общества, а образование считается средством личностного развития. Все эти принципы вместе создают гармоничное общество, которое будет процветать и развиваться.

Обобщенные принципы конфуцианства для анализа визуального ряда фильмов — это верность государству и семье, почитание старших и выполнение своего долга.

Даосизм основан на учениях Лао-цзы (VI век до н. э.). В центре этого учения идея «дао» — идея вечного пути, который управляет жизнью и природой. Дословно «дао» переводится как путь или принцип, поэтому эта идея становится олицетворением естественного порядка вещей и сутью всего сущего.

Еще один основополагающий принцип учения — это Инь и Ян. Это два противоположных начала, которые дополняют друг друга. Инь и Ян описывают дуальность окружающего мира: день и ночь, тепло и холод. Вместе эти понятия образуют идеальное равновесие, как основу всего сущего.

Буддизм пришел в Китай из Индии в I веке н. э., позже он адаптировался под китайскую культуру. В основе учения лежит идея пути к просветлению и духовному развитию через самопознание. Основными принципами также являются понятия непостоянства и иллюзорности мира и относительности истины.

Действие фильма «Герой» происходит во времена «эпохи воюющих царств». Император Цинь хочет объединить земли и создать единую империю, чтобы помешать, к нему подсылают трех наемников, мастерски владеющих боевыми искусствами. На помощь императору приходит Безымянный воин.

В начале фильма «Герой» Чжана Имоу мы видим дворец императора, в который приходит Безымянный герой на аудиенцию.

В кадре преобладает черный цвет, который в данной сцене символизирует власть и закон. Композиция кадров с дворцом строго симметрична. Огромное пространство дворца состоит из горизонталей и вертикалей, которые как будто запирают персонажей внутри. В сцене, где герой поднимается по лестнице, мы не видим ничего, кроме ступеней, в кадре нет перспективы, поэтому герой снова оказывается заперт в клетке пространства. На фоне дворца всё кажется маленьким и незначительным, его черная доминантная архитектура давит на персонажей своим весом.

В фильме есть еще одна сцена, подчеркивающая власть и иерархию правителя и народа. Перед императором Цинь расположены факелы в виде войнов. Поскольку фигуры малы по размеру, император в кадре выглядит крупнее них. Из-за этого нарушается перспектива, человек позади выглядит крупнее фигур на переднем плане. Такой кадр символически показывает власть. Император возвышается над всем народом и над всей страной.

Дворец императора Цинь представляет символ абсолютной власти. Он подчеркивает значимость иерархии и вес долга преданного подданного.

В фильме «Проклятие золотого цветка» Чжана Имоу, действие происходит во времена эпохи поздней Тан. Император возвращается после длинного похода, но во дворе его ждут интриги и предательство от императрицы и принцев.

В фильме неоднократно показаны сены приготовления и приема лекарства императрицей Лян. Сам процесс приема лекарства превращается в некий убийственный ритуал, который героине приходится совершать из раза в раз. Крупные планы особенно сильно акцентируют внимание на этом действии. Императрица не принадлежит себе, она вынуждена подчиняться заведенному порядку.

Название фильма «Крадущийся тигр, притаившийся дракон» является идиомой, которая соответствует по смыслу русской идиоме «в тихом омуте черти водятся». Сюжет закручивается вокруг мастера боевых искусств Ли Мубая, который отправляется на поиски магического меча зеленой стали, похищенного злоумышленниками.