Шесть искусств как высшие моральные принципы фильма Чжана Имоу «Герой»

История фильма Чжана Имоу «Герой» повествует о кровопролитной, тяжелой эпохе раздробленного Китая, именуемой периодом Сражающихся Царств. Тогда на плечах правителя Цинь Шихуанди лежала огромная ответственность, ведь он должен был положить конец войне и объединить страну для того, чтобы защитить свой народ. Но, что определило его как грамотного стратега, доблестного воина и благородного человека, достойного права называться императором?

На это нам дал ответ главный герой фильма, Безымянный (無名 — wúmíng). Он прибыл ко двору, чтобы сообщить о том, что сокрушил трех главных врагов правителя царства Цинь: Небо (長空 — chángkōng), Сломанный Меч (残剑 — cánjiàn) и Парящий Снег (飛雪 — fēixuě).

В процессе своего повествования он раскрывает значимость шести искусств культуры династии Чжоу: музыки, каллиграфии, гадания, живописи, ритуалов и стрельбы из лука. Данные виды искусства рассматривались как высшие формы самовыражения благородных господ. В фильме они являются не просто эстетическим образом, а ключом, позволяющим раскрыть богатство и глубину китайской культуры.

Повествование главного героя неразрывно связано с искусством, с помощью него он выделяет основные принципы, описывающие доблестного господина, человека чести, истинного императора-миротворца. Человек — часть искусства, а поэтому каждый персонаж фильма являл собой культурный синтез из философских учений, духовных ценностей и культурных особенностей. Каждый из них был настоящим человеком искусства. Одни персонажи постигали каллиграфию, другие понимали мир через призму музыки, кто-то выбрал путь Дао и стал началом Неба и Земли.

Искусство Китая всепроникающе. Оно способно влиять на мировоззрение людей, учить их гармонии и мудрости, а также оно способно вступать в глубинную связь с самим собой. Таким образом жанры искусства становятся единым культурным феноменом.

Чтобы доказать это я проведу подробный разбор каждого из шести видов искусств и выделю основные моральные принципы, сокрытые в них, ведь они раскрывают шесть доблестей и высшую цель, стоящую перед императором.

六艺 — шесть искусств исторически являлись незыблемой основой образования молодых господ периода Чжоу (周朝 — zhōucháo) в VI—V вв. до н. э., пока династия не прекратила свое существование после того, как Цинь Шихуанди, основатель империи Цинь, объединил Китай. Овладение данными видами искусства позволяло человеку называться благородным господином (君子 — jūnzǐ) и причислять себя к числу аристократов, однако, с появлением конфуцианских экзаменов, шесть искусств перешли в разряд обособленных областей знаний и умений.

Напрямую в фильме не сказано, что император Цинь является прообразом Цинь Шихуанди, но на это указывает множество факторов. Безымянный, Небо, Сломанный Меч и Парящий Снег были поданными династии Чжао, все они защищали то единственное, что осталось от их страны, жестоко порабощенной императором Цинь. Данная деталь тесно связана с Цинь Шихуанди, обуславливая исторический контекст, в рамках которого на смену династии Чжоу пришла династия Цинь.

С помощью своего запутанно рассказа Безымянному удалось передать императору всю мудрость и силу, заключенную в искусстве их страны, а также показать то в чем заключается истинная роль императора. Разберем это подробнее.

Знакомясь с первым преступником по имени Небо (長空 — chángkōng), зритель наблюдает за тем как тот играет в вейци (围棋 — wéiqí). Это очень сложная логическая игра, оттачивающая мастерство стратегов. Она требует полной концентрации и обдуманности каждого хода.

Существует множество гипотез о возникновении вейци. Согласно одной из них, доска и камни для вэйци были инструментарием гадальных практик, а уже позднее из этого возникла игра.

Смысл игры довольно прост — выигрывает тот, кто отгородил камнями своего цвета большую часть доски. Камни, стоящие на доске нельзя передвигать, но противник может «захватить» их и снять с доски. Для этого нужно окружить камень противника с четырех сторон и лишить его дамэ, то есть точек свободы.

Часто во время военных кампаний командиры играли в вэйци, чтобы развивать свои стратегические способности. Еще одним грамотным стратегом, продумывающим каждый свой ход, безусловно, должен быть и сам император, только его действия, в отличие от игровых, будут нести необратимые последствия.

В контексте фильма вэйци «предугадывает» дальнейшие события. Небо играет белыми камнями, а его противник черными, если посмотреть на расположение камней в отрывке из фильма, то можно заметить, что противник окружает белый камень Неба со всех сторон, лишая его дамэ.

Последующие сцены повествуют о том, что преступника окружают воины императора, а затем Безымянный сокрушает его.

Со слов Безымянного, преступники Сломанный Меч и Парящий Снег, долгое время скрывались в школе каллиграфии, из искусства которой они черпали свои боевые способности. Чтобы не быть рассекреченными они взяли себе другие имена. Так, Сломанный Меч стал 高山 (gāoshān) — Высокой Горой, а Парящий Снег взяла себе имя 流水 (liúshuǐ) — Весенние Воды.

На самом деле эти имена скрывают в себе глубинную отсылку на чэнъюй (устойчивый оборот, чаще всего состоящий из четырёх иероглифов) 高山流水 — gāoshānliúshuǐ – «Высокие Горы, Быстрые Воды».

С одной стороны его используют, когда говорят о высоком искусстве исполнения музыкального произведения, что сильно кореллирует с тезисами о том, что искусство ведения боя и музыки похожи.

С другой же стороны данный чэнъюй переводится как «понимать друг друга без слов», «родственные души».

По легенде во времена Весен и Осеней жил искусный музыкант по имени Бо Я (伯牙 — bóyá). Он понимал музыку природы и научился подражать ей. Однако, его искусство было настолько утонченно и прекрасно, что никто в целом мире не был способен понять истинный замысел его музыкальных произведений.

Одним дождливым днем он укрылся в пещере и, вдохновленный шелестом дождя, начал перебирать струны своего гуциня. В то же самое мгновение они задрожали и Бо Я понял, что где-то рядом есть человек, который внимательно слушает его музыку. Им оказался простой дровосек по имени Чжун Цзыци (鐘子期 — zhōngzǐqí). Выйдя из своего укрытия, он сел напротив музыканта и продолжил слушать его музыку.

Тогда Бо Я исполнил для него мелодию «Горы». С самых первых нот Чжун Цзыци понял о чем поет гуцинь Бо Я и сказал: «Какие высокие-высокие, вечные горы!», Бо Я был очень удивлен и исполнил следующую мелодию, которая называлась «Воды», вновь Чжун Цзыци уловил настроение мелодии и воскликнул: «Какие бурные мощные воды».

Бо Я произнес: «Вы и только Вы единственный человек, кто понимает меня и мою музыку. Вы — мой настоящий задушевный друг». 知音 (zhīyīn) значит «знаток музыки», а в глубинном понимании «задушевный друг, родственная душа».

Когда же спустя годы Бо Я узнал о том, что его друг погиб, он разорвал струны своего гуциня и больше никогда к нему не притрагивался, ведь того единственного человека, кто понимал его музыку без слов больше не было.

Поэтому мы можем судить о том, что Сломанный Меч (Высокая Гора) и Парящий Снег (Весенние Воды) являются родственными душами.

В фильме нам встретилась сцена, где в момент кульминации слепой музыкант разрывает струны своего гуциня, тем самым ставя точку в сражении Безымянного и Неба. Считается, что струны гуциня искусных музыкантов могут порваться лишь в том случае, когда внутри мастера происходят сильные душевные волнения, ведь играя мелодию, он должен быть сосредоточен.

Но, если вернуться к истории Сломанного Меча и Парящего Снега, то и эта сцена, и история чэнъюя могут отсылать к выражению 弦断 (xiánduàn), которое в прямом смысле переводится как «обрыв струны», а в переносном «потерять жену». Парящий Снег была той, кто понимала искусство Сломанного Меча и в процессе повествования многократно жертвовала собой, защищая его (погибая), поэтому Сломанный Меч обрывал свои струны, терял родственную душу.

Конфуций говорил: «Разрушение любого государства начинается именно с разрушения его музыки. Не имеющий чистой и светлой музыки народ обречен на вырождение.»

Согласно конфуцианству, музыка являлась одним из средств управления государством, а также существенным фактором нравственного воспитания людей. Мудрость императора Цинь подчеркивает идею Конфуция об управлении государства на основе добродетели и уважения подданных к правителю. Лишь достигнув гармонии, истоки которой находятся в музыке, можно прийти к общественному порядку.

Согласно представлениям даосизма, музыка должна была содействовать проявлению естественных психоэмоциональных реакций человека, слиянию человека с природой. В финале фильма и сам Император приходит к этой мысли, говоря: «Высшее достижение Пути Меча — это отсутствие меча и в руке, и в сердце. Тогда мастер находится в гармонии с окружающим миром. Он клянется не убивать... и нести мир всему человечеству.»

При создании красочных пейзажей, режиссер вдохновлялся работами жанра шаньшуй — 山水 (shānshǔi) — «Горы и воды». Это традиционные китайские пейзажные композиции с изображением элементов, символизирующих мужское и женское начало инь-ян.

Цвет имеет поистине сакральное значение для культуры Китая. Для того, чтобы передать истинный замысел своей картины, режиссер использовал постепенный переход между сценами, где каждый цвет отражал свои индивидуальные истории, соотносящиеся с глубокими внутренними переживаниями героев.

Издревле черный цвет считался цветом воды и неба, ведь так гласила древняя китайская поговорка: «Небо и земля чернее черного» (она была основана на результате наблюдений, которые показали, что северное небо долгое время остается черным).

Изначально, черный цвет считался символом аристократии, но сейчас он является траурным цветом, олицетворяющим скрытность, жадность и болезни, также он несет в себе смысловой оттенок смерти и зимы.

С черным цветом в фильме особенно ярко связаны образы императора и его свиты. С одной стороны данный выбор символизирует смерть и скорбь, которую воины царства Цинь несут для всего мира, с другой же стороны черный символизирует серьезность и доблесть как правителя, так и его верных поданных.