Рубрикатор
○ концепция ○ жизнь и природа — образцы для подражания ○ человек создан по подобию Бога и поэтому небесное и земное находятся в одной плоскости ○ провозглашение высших ценностей античности ○ заключение
Эпоха Возрождения в Италии — это период пробуждения от средневекового сна. Это время появления новых мыслей и осознания человека себя как личности. Если раньше людская жизнь служила для преодоления греховности и поклонения Богу, то в этот период происходит отход от подобных канонов как в сознании, так и в искусстве. Рождается гуманизм, который становится ядром, дающим опору для дальнейшего развития.
Гуманизм — это человеко-ориентированная философия, в основе которой лежит идея веры в огромный потенциал людей, их свободу. То есть, мир стал объясняться посредством наблюдений и рассуждений. Появился культ значимости и красоты человека, природы. Люди начали осознаваться богоподобными и, раз так, то и имеющими право вершить свою судьбу. Главными смыслами жизни стали реализация всех способностей, которыми человека наделил Бог, и сохранение гармоничного единства божественного и человеческого, находящихся на одном уровне значимости.
Это было провозглашение главенства разума. Разума, данного людям для созидания, и огромной силы, которая имеет божественные корни. Так, человек начал сопрягать земное и небесное и обращаться к классическим античным канонам, переосмысляя их в условиях новых реалий и делая себя соучастником всего происходящего и произошедшего.
П. Веккио, Мадонна с младенцем и святыми, 1520 г
Подобная революция мысли и сознания людей нашла свое отражение во всех проявлениях жизни общества и индивида. И в дальнейшем она являлась отправной точкой для развития не только самой Италии, но и других западных стран.
Распространение гуманистической теории отразилось и на искусстве Ренессанса. Появление новых техник, открытие законов перспективы, стремление внести реализм и обыденность в религиозные и античные сюжеты, интерес к жизни и переживаниям каждого отдельного персонажа, обращение к природе и науке для поиска новых решений. Все это характеризовало период возрождения в Италии. Это был прорыв, который навсегда определил дальнейшее развитие истории искусства.
«Где дух не водит рукой художника, там нет искусства. Где мысль не работает вместе с рукой, там нет художника»
Леонардо да Винчи
Свое визуальное исследование я хочу посвятить теме отражения идей гуманизма в итальянской живописи эпохи Ренессанса. Начиная с Протовозрождения, где можно проследить первые отходы от принятых живописных канонов и создание какого-то особенного настроения в своих произведениях посредством новых приемов, и заканчивая 16-м веком, который считается рубежом следующей эпохи, я собираюсь проследить, как данные мысли раскрывались художниками в искусстве, какие средства они для этого использовали. Идеи гуманизма станут разделами, в каждом из которых я буду отображать приемы, каноны или сюжеты, которые были их воплощением.
В качестве источников информации были взяты книги по основным образам эпохи и гуманистическим теориям, чтобы в полной мере правдиво и наиболее правильно раскрыть свою тему. Так, теоретическую философскую базу я сразу просматривала в произведениях искусства и находила закономерности в приемах живописи.
Какие же идеи гуманизма находили свое отражение в живописи?
1. Жизнь и природа — образцы для подражания
Постепенно зарождающийся гуманизм сопровождался в искусстве появлением интереса к человеку и окружающему миру и желания изобразить их такими, какими они существуют в реальности.
Д. Чимабуэ, Мадонна на троне, 1285 г/ А. Лоренцетти, Мадонна с младенцем, 1319 г
Дуччо, Маэста, 1311 г
П. Лоренцетти, Мадонна со святыми, 1329 г/ Джотто, Мадонна Оньисанти, около 1310 г/ Джотто, Мадонна с Младенцем и двумя ангелам, 1300 г
А. Лоренцетти, Принесение во храм, 1342 г
Несмотря на приверженность к религиозным сюжетам и античности, художники в своих работах стали отказываться от живописных канонов византийской иконописи. На полотнах начали появляться новые позы и развороты у персонажей. Благодаря этому пространство внутри картины приобретало объём, а герои — отчасти индивидуальный характер в эмоциях.
Д. Беллини, Мадонна с младенцем, 1480 г/ Джотто, Поцелуй Иуды, 1305 г/ Мазаччо, Чудо со статиром, 1428 г
Ф. Липпи, Благовещение, 1450 г/ Д. Гирландайо, Поклонение пастухов, 1483 г.
Ф. Липпи, Видение блаженного Августина, 1460 г/ М. ди Джованни, Вознесение Марии, 1474 г.
П. Перуджино, Оплакивание Христа, 1495 г/ Д. Беллини, Пиршество богов, 1514 г
Художники стали активнее работать с пространством. Более детально изображать героев полотен и пейзаж, окружающий их. Работы становились реалистичнее, так как основывались на наблюдениях за природой, и приобретали больше динамики и жизни.
А. Мантенья, Святой Себастьян, 1480 г/ П. Веронезе, Вознесение Христа, 1575 г/ С. Боттичелли, Обнаружение тела Олоферна, 1470 г
Л. да Винчи, Благовещение, 1476 г
Рафаэль, Обручение Девы Марии, 1504 г/ Ф. Липпи, Мадонна с Младенцем, 1465 г
Л. да Винчи, Тайная вечеря, 1498 г/ Тинторетто, Девять муз, 1578 г/ Д. Вазари, Пророк Илия, 1560 г/ А. Верокьо и Л. да Винчи, Крещение Христа, 1475 г
Джорджоне, Поклонение пастухов, 1505 г/ С. Боттичелли, Мадонна Евхаристии, 1470 г
Основываясь на научных открытиях, художники стали использовать линейную перспективу и знания анатомии, чтобы в полной мере передать реальность. Захватить внимание зрителя, прибегая к различным приемам живописи, то есть, работая с цветом, светом и тенью, динамикой и статикой. Они постоянно совершенствовались и продвигали этот идеал универсальной личности, способной создать великое произведение искусства на стыке научного познания и творческого поиска.
С. Боттичелли, Благовещение Честелло, 1489 г/ П. Перуджино, Мадонна на троне с Младенцем и святыми, 1494 г/ П. Веронезе, Искушение святого Антония, 1553 г
Д. Беллини, Мадонна с Младенце, 1455 г/ Рафаэль, Святое семейство, 1506 г/ Рафаэль, Святое семейство, 1518 г
Таким образом в живописи человеческие образы получили свой вес, границы, физическую индивидуальность, а фон стал использоваться как средство передачи идеи и сюжета. Сами картины благодаря этому обрели эстетический и реалистический характер.
2. Человек создан по подобию Бога и поэтому небесное и земное находятся в одной плоскости
