СИМВОЛИЗМ

Символизм цветов — явление, характерное не только для японской культуры. История развития этой традиции характерна для многих стран мира, поэтому в современном времени мы можем наблюдать набор единых трактовок определенных цветов — так, например, роза ассоциируется с любовью, а ромашка является символом простоты и наивности. Фокусом данной главы, однако, станут не отдельные цветы, а их общий образ и то, какие интерпретации он претерпевает в короткометражной анимации Японии.

Одним из ключевых методов символического изображения цветка в японской анимации является его сравнение с жизнью. Следуя традициям синтоизма — религии Японии, в основе которой лежит поклонение природным объектам — жизнь человека сравнивается с хрупкостью и нежностью цветка. Легкость его формы дополняют преимущественно белый или другие светлые цвета бутонов, что лишь подчеркивает простоту человеческой жизни.

Важно отметить, что данный прием не выделяет персонажа через цветок. На первый взгляд кажется, что в первых двух кадрах фильма «Живи или дай жить другим» одинокий цветок сравнивается с одинокой героиней, однако при более детальном рассмотрении этой сцены становятся заметны и другие цветы, окружающие девочку. Она — пускай и немного другая в сравнении с остальными людьми — все еще едина со своим окружением.

Помимо этого, образ цветка также используется в качестве сравнения с будущей, более прекрасной жизнью. Согласно учениям буддизма, душа человека живет вечно и с наступлением смерти переселяется в новое тело, стремясь к лучшей жизни. Пример этой веры — сюжет фильма «Озаряющая жизнь», в котором мусорный пакет, пройдя сквозь многие трудности, умирает и перерождается в форме цветка, изящность и сила которого способны победить этот мусорный мир.

Не менее важным сюжетом подобного перерождения можно назвать возвращение к природному. Так, в фильме «СУЙРЕН» искусственный мир не выступает враждебным, однако многочисленные механизмы в ходе долгих трансформаций каждый раз складываются в цветы, тем самым посвящая свою жизнь постоянному перерождению в прекрасное.

Цветы также ассоциируют с разнообразием жизней людей: подобно множеству видов растений, каждая человеческая жизнь уникальна.

Следующим методом использования символизма цветов является визуализация взгляда на иной мир. Нарратив, в ходе которого используется такой прием, нередко построен на контрасте — пустой или, наоборот, чересчур шумный мир противоположен спокойному миру цветов. Интересной деталью такого метода можно отметить то, что в качестве репрезентации взгляда на идеальный мир используется не один, а целое множество цветов, часто принимающие форму поля. Такое изображение позволяет зрителю понять широту взгляда на иной мир.

Мир цветов не просто контрастен, но часто нереален в условиях окружающего героев мира: он выступает в качестве фантазии или мечты, к которой они стремятся. К примеру, в фильме «Прощай, Кролик, Прыг-Скок» главный герой сбегает из душного пространства городских джунглей в мир, полный свободы, свежести и цветочной сказки.

Цветочное поле также можно обозначить, как место встречи героев. Поскольку встреча в реальности невозможна, повествование переходит в мир фантазии, где протагонист может провести время с другими персонажами истории (например, фильм «Мисс КАБОГОдЗИЛЛА», где дочь в фантазии встречается с матерью, которая в реальности лежит в больнице) или остаться наедине с собой и своими переживаниями (фильм «Музыканты города Бремен», в котором Ослик уходит от внешнего гнетущего мира в тонкую мечту о музыке).

Стоит отметить, что фантазия, помимо цветочного преображения, также приобретает новые цвета: по сравнению с блеклой реальностью, мечты героев приобретают цвет или усиливают уже существующие в этом мире оттенки.

Повествование без главного героя уникально, однако, не менее интересно и также может использовать образ цветка в качестве элемента мечты. Подобные нарративы построены на общих переживаниях режиссеров, в случае приведенных в исследовании работ — на стремлении художников к природному. Цветы на экране собирают картину воедино и дают зрителю понять, что человек — тоже часть природы.